Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние

                                                                                                                        прп. Ефрем Сирин

В субботу 22 марта Церковь совершает память 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся.

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: «Претерпевший до конца, тот спасен будет».

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: «И я – христианин!» – и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился: «Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами».

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

В этот день, в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил   Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. После литургии было совершено славление святых мучеников Севастийских.  По окончании богослужения протоиерей Георгий произнес проповедь

 

(2)

   Цитата дня

Унывать и мучиться из-за того, что случится когда-нибудь после, а может быть, никогда не случится, весьма малодушно. Терпеть верную муку ввиду неизвестного будущего – весьма безрассудно.

Свт. Иоанн Златоуст

   Традиционно во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста совершается поминовение усопших. В этом году таковыми станут вторая и четвертая субботы, т.к. на третью приходится память 40-ка мучеников Севастийских. +

15 марта в субботу в Михаило-Архангельском храме была совершена Божественная Литургия святителя Иоанна Златоустого, по окончанию которой, протоиерей Георгий Пищулин отслужил панихиду.

   Второе воскресенье Великого поста посвящено памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, одного из выдающихся богословов, который жил в XIV в.  Именно ему, познавшему тайну безмолвия, созерцателю нетварного Фаворского света дано было богословски раскрыть и утвердить учение о Божественной благодати.

 Подвизаясь на святой горе Афон под водительством благодатных наставников, святой Григорий уже в молодые годы познал тайну безмолвия и получил дар непрестанной молитвы. Богом ему был дан благодатный дар богословия, способность найти слова для выражения глубочайших истин веры, которые превышают человеческий ум и остаются тайной для мира вне истинной Церкви.

Именно святитель Григорий завершил и богословски утвердил православное учение о различении в Боге природы, непостижимой и недоступной для всякого сотворенного существа, и божественной энергии — не сотворенной силы, которой создан весь видимый и невидимый мир. Эта нетварная энергия, как вечная божественная сила и слава всегда присуща Богу. Она наполняет и животворит созданный мир, промыслительно управляет им. Это божественная благодать, в которой Сам Бог открывает Себя человеку.

С особой глубиной святитель Григорий раскрыл христианскую антропологию – учение о человеке, носителя образа Божия, который в молитвенном подвиге преображается, становится носителем божественного света, причастником божественного естества. Бог вочеловечился, чтобы человек обожился. Бог создал человека по образу Своему и призвал стать подобным Ему, уподобиться и преобразиться божественным светом благодати.

Таким образом, святитель Григорий Палама наиболее полно выразил церковное учение о цели христианской жизни, которая состоит в обОжении человека. Отсюда становится понятно, что пост и усердная молитва помогают верующему человеку совершить свое спасение во Христе.

В воскресенье 16 марта, в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил   Божественную литургию святителя Василия Великого. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.   По окончании богослужения протоиерей Георгий произнес проповедь

 

(1)

Пока человек не вернет то, что им было присвоено, его грех не будет прощен.

Блж. Августин

 Первое воскресенье Великого поста, которое в этом году приходится на 9 марта, называется Неделей Торжества Православия. В это воскресенье Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, проводя четкое разделение истины и лжи, правильное славление Бога отделяет от искаженного представления о Нем.

Праздник Торжества Православия установлен Церковью в память о событии победы над иконоборчеством, которая ознаменовала собой победу над ложными учениями вообще. Последний иконоборческий император, Феофил, скончался 20 января 842 года и этим закончилась эпоха, сотрясавшая империю почти полтора века. Необходимо было избрать нового Константинопольского патриарха вместо иконоборца Иоанна Грамматика и устранить другие нестроения. Наконец, в марте 843 года патриархом был торжественно провозглашен св. Мефодий, пострадавший за святые иконы исповедник. Известие об избрании и поставлении православного патриарха вместо иконоборца очень воодушевило всех верных, которые с радостью собрались в главном храме Константинополя для всеобщей благодарственной молитвы. Это произошло 11 марта 843 года, в первое воскресенье Великого поста.

Перед Божественной Литургией состоялась торжественная процессия со святыми иконами по Константинополю. Предварять Литургию в праздничные дни процессией было в ту эпоху обычной практикой Константинопольской Церкви, но здесь эта процессия имела особый смысл — множество духовенства, монахов и мирян, участвовавших в ней, являло победу Православия над лжеучением, а преднесение участниками процессии святых икон утверждало догмат об иконопочитании.

Это событие стало знаком окончания эпохи Вселенских Соборов — периодом выработки православного учения об Иисусе Христе.  Икона здесь стала последним зримым свидетельством истины Боговоплощения. С тех пор отмечать Торжество Православия стали в первое воскресенье Великого поста.

В этот день протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию святителя Василия Великого и молебное пение Торжества Православия.  После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

По окончании богослужения протоиерей Георгий произнес проповедь.

 

(2)

Цитата дня

Умеренный и разумный пост – основание и глава всем добродетелям.

                                                                                                                       прп. Паисий Величковский

   В пятницу 7 марта совершается Литургия Преждеосвященных Даров. После заамвонной молитвы читается молебный   канон святому великомученику Феодору Тирону и благословляется коливо. Это совершается в память о чуде, которое произошло в IV веке и связано с великомучеником Феодором.

После смерти императора Констанция в 361 г. на престол взошел    Юлиан, получивший в истории прозвище Отступник (361-363). Главной целью своего правления он видел в восстановлении на государственном уровне языческих культов и открытии всех языческих храмов. Он повел борьбу с христианством. Сохранилось предание об одном из эпизодов этого противостояния.  Желая оскорбить христиан, Юлиан Отступник приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор Тирон, явившись во сне архиепископу Константинопольскому Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы они в эти дни не покупали оскверненные продукты и употребляли в пищу коливо (сваренные пшеница или рис, приправленные сахаром либо медом, иногда смешанные с изюмом, черносливом или яблоками (приготовляется и потребляется в честь какого-либо святого или в память об усопших).

В память об этом событии Православная Церковь ежегодно совершает празднование святому великомученику Феодору Тирону в субботу первой недели Великого поста.  После молебна коливо благословляется и раздается верующим. Эта Празднование великомученику Феодору в субботу первой седмицы Великого поста известно было с IV века. Так его описывал  патриарх Константинопольский Нектарий (381-397).

В этот день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Литургию Преждеосвященных Даров, молебен великомученику Феодору Тирону и благословение колива.   После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

По окончании богослужения протоиерей Георгий произнес проповедь.

(2)

Пост в наше время – что-то вроде ограды. Мы воздвигаем вокруг своих чувств высокий частокол, чтобы остаться наедине с Богом.

                                                                                                                    свящ. Сергий Бегиян

2 марта —  воскресенье перед началом Великого поста имеет несколько названий. Первое — Неделя сыропустная, так как в этот день совершается заговенье на Великий пост. Это последний день перед постом, когда вкушается скоромная пища. Заговенье на мясо совершалось в прошлое воскресенье — Неделю мясопустную.

Второе название – Воспоминание Адамова изгнания. Церковь предлагает вспомнить об изгнании из Рая прародителей — Адама и Евы, за непослушание и невоздержание, утраты ими райского блаженства, которое стало следствием греха. Этим Церковь указывает на важность предстоящего постного подвига, т.к. пост, это школа, в которой человек учится воздержанию, т.е. преодолению порабощения духа своим животным началом, возвышает свой дух над зависимостью от желаний плоти.

Наконец третье название этого дня – Прощеное воскресенье. Пост должен начаться с примирения друг с другом. С одной стороны прощение всех обид, оставление ссор и споров, с другой испрашивание прощения у всех, кому сами причинили зло, нанесли обиду и т.п.  В этот день за Литургией читается отрывок из Евангелия от Матфея: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше..» В этом евангельском отрывке, пожалуй ключевые слова следующие  : «Ибо если вы будите прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будите прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит согрешений ваших.» (Мф.6:14-15).

Тема прощения очень важна в духовной жизни человека. Взаимоотношения между людьми сложны. Сколько обид, осуждения, порицания встречаются в них. Но, человеку, позиционирующему себя христианином, необходимо учится преодолевать свою гордость и заносчивость, учиться прощать. Только тогда человек сам может дерзать получить прощение от Бога. В молитве Господней есть замечательные слова «…и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должником нашим…». Иными словами, только тому, кто сам умеет прощать, возможно получить Божие прощение.

Великий пост это и есть время внутреннего переосмысления свой жизни, своего взаимоотношения с Богом и с ближним. Отсюда   тема прощения перед началом постного подвига, который и есть временем покаяния и усиленной молитвы, время пробуждения от духовной спячки и врачевания душевных язв.

В этот воскресный день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий служил Божественную Литургию, после которой была совершена Великая вечерня, завершившаяся чином прощения. Все собравшиеся на богослужение просили прощения друг у друга с тем, чтобы, примирившись, в мире душевном, начать подвиг Великого поста.

 

(1)