14 июня второе воскресенье по Пятидесятнице, в которое Русская Православная Церковь празднует День всех святых в земле Русской просиявших, в который совершается память всех угодников Божиих, подвизавшихся на русской земле.

Подобный праздник был известен еще в 16-17 веках, но в Синодальный период был забыт и сохранился только у старообрядцев. Но когда после 1917 года наступили для Русской Церкви времена испытаний, то и восстановление празднования памяти русский святых стало необходимым.

С предложением о воссоздания праздника выступил историк проф. Петроградского университета Борис Александрович Тураев, будучи в то время и сотрудником Богослужебного отдела Священного Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Так в своем докладе он прямо указывал, что «…представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братиям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха».

Поместный Собор в заседании 13/26 августа 1918 г., после обсуждения доклада доклад Б. Тураева принял постановление:

1. «Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти Всех святых русских.
2. Празднование это совершается в первое воскресенье Петровского поста».

Таким образом, не случайно, что восстановлен (а фактически введен заново) этот праздник был в начале периода самых жестоких преследований христианства за всю его девятнадцативековую историю. Составителями текстов службы стали сам Б. Тураев, член Собора и сотрудник его Богослужебной комиссии, и иеромонах Афанасий (Сахаров) (впоследствии епископ Ковровский, †1962; ныне причислен к лику святых как исповедник, память 15/28 октября).

В этот праздничный день протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По заамвонной молитве было совершено славление святым Земли Русской. В завершение богослужения протоиереи Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

(2)

В понедельник 8 июня начинается Петров пост или иначе Апостольский пост — это один из четырёх многодневных годовых постов, который установлен в честь святых апостолов Петра и Павла, постившихся с целью приготовления себя к евангельской проповеди. Петров пост начинается через неделю после Троицы и, в отличие от всех прочих многодневных постов, имеет различный период по продолжительности: от 8 до 42 дней, в зависимости от пасхального цикла. Заканчивается же он всегда 12-го июля, в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Его установление восходит к IVвеку и о нем точно упоминается в «Апостольских постановлениях», памятнике датируемом ок.380 г.

Петров пост — не такой строгий, как Великий. Во все дни поста, кроме среды и пятницы, благословляется вкушение рыбы.

(2)

Первый воскресный день после праздника Святой Троицы, святой Пятидесятницы — дня рождения Церкви Христовой посвящен памяти святых, в разное время и различными подвигами угодивших Богу, т.е. своей жизнью ответив на призыв Христа следовать за Ним и одновременно свидетельствовать о Нем, свидетельствовать о Правде Божией. В этом году праздник всех Святых выпал на 7 июня.
Установление праздника Всех Святых датируется концом IV века. Практически сразу он стал отмечаться через неделю после Святой Пятидесятницы. Тесная связь Дня Всех Святых и Пятидесятницы в том, что святость возможна только по благодати Святого Духа, которая подается в Церкви Христовой, рождение Которой и совершилось на Пятидесятницу.
Действительно, память всех святых органически связана с праздником Святой Троицы. Действие Триединого Бога касается самого существа человека. Когда в Сионской горнице Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков, они преобразились и стали новыми людьми. Отсюда и рождается понятие святости и обОжения человеческой личности. Святость – это мера, степень приближения человека к Богу. Достигается же она не только действием и силой Духа Святого, но и личным подвигом человека – содействием его Богу, ибо Бог спасает нас не без нас.  Таким образом, с одной стороны святость есть прежде всего плод действия в Церкви Христовой Святого Духа, а с другой – неустанный духовный труд. Так апостол Павел прямо пишет в своем послании к Галатам: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» (Гал. 2,20).
Надо сказать, что в истории Церкви таких святых было много, получивших бесценный дар Святого Духа. Сколько всего святых в христианстве — неизвестно. Мы не знаем обо всех мучениках первых веков христианской церкви, сокрытыми от нас останутся имена подвижников, живших в удалении от мира и так горячо молившихся за мир, что их молитвами мир стоит до сих пор, также не знаем всех имен тех, кто погиб за веру в прошлом веке. Церковная канонизация, определяя прославление святого в обществе людей, не определяет прославление святого у Бога. Эта одна из причин установления этого праздника – воздать славу и честь всем святым Божиим, как известных нам, так и тех, кто ведом только Богу. В этот день Церковь прославляет всех от века Богу угодивших и испрашивает молитвенного предстательства их за нас пред Престолом Божиим.
В праздник Всех Святых в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.
По окончании Литургии протоиерей Георгий произнес проповедь.

(3)

В следующий за Пятидесятницею понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью, чтобы особо возвеличить Третие Лицо Святой Троицы, равночестного со Отцом и Сыном. Святой Дух есть источник Божественной благодати и освящение всего. Через Него подается жизнь, движение и мудрость. Через излияние Святого Духа на всякую плоть мир исполнился всяческими дарованиями и через Него открылось Боговедение.

В понедельник 1 июня в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил водосвятный молебен. После богослужения обратился к молящимся с пастырским словом.

(2)

В воскресенье 31 мая Православная Церковь празднует День Святой Троицы, который также называется Пятидесятницей, так как совершается на пятидесятый день по Пасхе.

В этот день на учеников Иисуса Христа сошел Святой Дух. Повествуется об этом событии в книге Деяния святых апостолов: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Святого Духа…» (2,3-4). Сошествием Святого Духа на апостолов совершилось рождение Церкви Христовой.  Произошло это для того, чтобы всякий верующий во Христа Спасителя получил возможность приобщиться к спасительным плодам подвига Христова.

Искупительный подвиг Спасителя не был бы совершенным и всецелым, если бы    замыкался исключительно в самой Его личности   и не обнаруживал всей своей обновляющей и возрождающей мощи среди людей, для которых и был предназначен. Господь даровал каждому верующему в Него благодатные дары, причастником которых возможно стать, пребывая в Церкви Христовой.

Праздник Пятидесятницы также называется Днем Святой Троицы, потому что сошествием Святого Духа открывается действие Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа — в деле устроения спасения рода человеческого. Бог Отец ниспосылает Святого Духа, Бог Сын умоляет Отца о послании Святого Духа, и Бог Дух Святой, сходит на апостолов в виде огненных языков. Сошествие Святого Духа на верующих во Христа стало завершением искупления Богом человека.

Не случайно, что днем рождения Церкви Христовой стал пятидесятый день по Пасхе. В ветхозаветную эпоху в пятидесятый день по иудейской Пасхе отмечалось несколько событий. Праздник жатвы – принесение первых плодов нового урожая и день заключения союза-завета между Богом и Его народом на горе Синай. Таким образом ветхозаветная Пятидесятница стала прообразом новозаветной. Ученики Христовы духовно созрели и возросли и потому сподобились получить полноту Даров Святого Духа, оказались первыми плодами искупительного подвига Христова. Моисеево законодательство сменилось Новым Заветом Господа нашего Иисуса Христа.

Богослужебной особенностью на праздник Святой Троицы, является то, что по окончании литургии, совершается вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.

В этот праздничный день протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную литургия и Великую вечерню с чтением коленопреклоненных молитв. За литургией после сугубой ектении протоиерей Георгий прочитал молитву о Святой Руси.

(2)