В среду 4 ноября совершается празднование в честь Казанской иконы Божией Матери – одной из самых почитаемых икон Богоматери в России. Празднование это приурочено к избавлению Москвы от поляков в 1612 году.

Чудотворная Казанская икона Божией Матери до 1612 года была местночтимой, празднование в честь нее совершалось только в день обретения 8 июля. После же событий, произошедших в начале XVII века в России, известных как смутное время, Казанская икона Божией Матери стала почитаться повсеместно.

22 (4 ноября н.ст.) октября 1612 года, во время сражения русского народного ополчения с польскими захватчиками, список Казанской иконы находился в войсках князя Димитрия Пожарского. Икона, сопутствовавшая русским в течение всего похода, была поставлена в Москве на Красной площади, против Никольских ворот Кремля. Вскоре Москва была полностью очищена от вражеского нашествия. В память об этом событии царь Михаил Федорович установил в Москве второе празднование в честь Казанской иконы Божией Матери — 22 октября. В 1648 году, обрадованный рождением наследника Димитрия 21 октября, во время всенощного бдения на праздник в честь Казанской иконы, царь Алексей Михайлович установил праздновать 22 октября по всей России. Сегодня этот день является и гражданским праздником — Днем народного единства Событие освобождения Москвы в 1612 году от иноземных интервентов– стало прежде всего торжеством веры, которая сплотила русский народ перед лицом угрозы Отечеству.

В Михаило-Архангельском храме на этот же день с 5 ноября была перенесена память новомученика Бронницкого священномученика Николая (Архангельского), пресвитера, который совершал свое служение в Михаило-Архангельском храме с. Константиново с 1918 г. до 1930 г.

В этот торжественный день в Михаило-Архангельском храме была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил благочинный 1-го Бронницкого благочиния священник Сергий Себелев в сослужении настоятеля храма протоиерея Георгия Пищулина. За богослужением пел хор под управлением Кононаевой Н.В. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

По заамвонной молитве было совершено славление Казанской иконе Божией Матери и священномученику Николаю. После литургии священник Сергий Себелев обратился к молящимся с пастырским словом.

По окончанию богослужения празднование продолжилось. В актовом зале Михаило-Архангельского храма состоялся концерт детского фольклорного ансамбля «Зорюшка» под управлением Сапичевой А.А. Были исполнены русские народные произведения. Также для всех собравшихся на концерт была проведена викторина на тему «День народного единства».

В этот день в помещении приходской воскресной школы в рамках акции «Согреем детские сердца верою и любовью» для детей было организовано чаепитие с пирогами и другими угощениями.

 

(0)

В воскресенье 1 ноября Православная Церковь совершает память пророка Иоиля (800 г. до Р. Х.), мученика Уара Египетского и с ним семи учителей христианских (ок. 307), перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского, блаженной Клеопатры (327) и сына ее святого Иоанна (320), священномученика Садока, епископа Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342), Собор святых Архангельской митрополии, священномучеников Александра Никольского и Сергия Покровского, пресвитеров (1937)

Святой пророк Божией Иоиль один так называемых малых пророков. Он жил в V веке до Р.Х. В своём пророчестве Иоиль возвестил о приближении «Дня Господня», несущем в себе возмездие за те прегрешения, которые совершили люди, отступая от данных им заповедей, о том, что никто и ничто не избавит людей от предстоящего гнева Божьего, кроме глубокой и искренней молитвы, исполненной смирения и покаяния. Через пророка Иоиля Всевышний возвестил о близости «дня Господня», в который спасутся только те, кто призовёт Его имя. В контексте пророка Иоиля «День Господень» это время посещения Богом своего народа. Тот внял пророческому слову и принес покаяние, за что и получил от Бога спасение от неминуемых бед.

Вместе с тем пророчества Иоиля, было впоследствии истолкованы как предсказание событий, произошедших уже в новозаветные времена. В частности, слова о том, что изольёт Бог от Духа Своего на всякую плоть, принято воспринимать как обетование о сошествии Святого Духа на апостолов, подтверждение чему можно найти на страницах Нового Завета. Именно эти слова пророка цитирует святой апостол Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы, когда на учеников Христа сошел Святой Дух.

В этот воскресный день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию.  После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По окончании Литургии о. Георгий произнес проповедь.

 

(0)

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой в 15-й год после Вознесения Господа в Гефсимании.

В 463 году образ был перенесен греческим царем Львом Великим в Константинополь. Во Влахернской церкви икона пребывала почти три сотни лет.  В 988 году икона была принесена в Корсунь и подарена святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли христианство, святой Владимир отправил им этот образ. Иоанн Грозный в 1571 году перенес эту икону в Успенский собор Московского Кремля. Также им было дано повеления сделать списки с этой иконы, которые впоследствии были переданы в царские вотчины. Так один из них оказался в селе Бронничи, где в 18 в. она прославилась как чудотворная.

В 70-х годах XVIII столетия Москву и ее окрестности постигло страшное бедствие: чума. Ужасная болезнь унесла тысячи человеческих жизней. Наивысший пик заболевания пришелся на начало осени 1771 года, и многочисленные паломники, стекаясь со всех сторон, шли и шли в Бронницы «для богомолья» перед чудотворным образом Иерусалимской Божией Матери. Это было началом сугубого почитания этой иконы. Тогда заступничество Богоматери спасло жителей Бронниц и его окрестностей. Благодарные горожане обновили деревянную часовню, где стояла чудотворная икона. Впоследствии она была перенесена в каменный собор, а уже в 1846 г. был построен каменный храм, освященный в честь Иерусалимской иконы Богоматери.

История прославления этого образа Божией Матери в Бронницах известна благодаря сохраненным и записанным бронницкими священниками преданию. Среди документов Московской конторы Синода имеется дело, сообщающее о событиях, происходивших в Бронницах в 1771 году во время эпидемии чумы. В то время бронницкие священники с иконой Божией Матери ходили по окрестным селам, а жители этих сел приходили молиться перед иконой в собор

Почитание Иерусалимской иконы распространилось по Бронницкому уезду и его окрестностям (Богородскому, частично Подольскому и Коломенскому уездам) после исцелений, произошедших во время эпидемий холеры 1848, 1864 и 1866 годов. Когда в одном из сел начиналась эпидемия, туда приносили Иерусалимскую икону, совершали вокруг села и окрестных деревень крестный ход и эпидемия прекращалась. В память об исцелениях, как правило, писали список Иерусалимской иконы для местной церкви и возникал обычай ежегодно приносить икону из Бронниц в этот приход в день произошедшего чуда.

В воскресенье протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По заамвонной молитве было совершено славление Божией Матери перед Ее Иерусалимским образом. По окончании богослужения протоиерей Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

 

(0)

В воскресенье 18 октября Русская Православная Церковь совершает празднование собора святителей Московских.

Праздник этот был установлен при царе Феодоре Иоанновиче и святом патриархе Иове в 1596 году и первоначально совершалась память трех святителей московских, а именно Петра, Алексия и Ионы.

В 1875 году по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского, к трем святителям был присоединен святитель Филипп, при этом предписывается праздновать день Московских святителей не в Москве только, а повсюду.  В 1913 году, в год, когда отмечалось окончание Смутного времени, к святителям присоединен священномученик патриарх Ермоген — один из спасителей России от Смуты. Затем уже в наше время, в 2005 г., в Собор Московских святителей были включены патриархи Иов и Тихон, а также митрополиты Макарий, Филарет, Иннокентий, Макарий и Петр. И, наконец, в 2017 г.  решением Святейшего патриарха Кирилла Собор пополнился именами митрополитов Феогноста, Киприана, Фотия, Геронтия и Иоасафа. Таким образом, на данный момент Собор насчитывает имена 17 святителей.

Празднуя память святителей в один день, Церковь воздает каждому из них равную честь, как небесным покровителям Москвы и молитвенникам за всю Россию.

Святитель Петр (1308-1326 гг.) – первый московский архиерей; при великом князе Иване Калите перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. При нем в Москве был заложен первый каменный храм – Успенский;

Святитель Феогност (1328-1353 гг.) – продолжил храмовое каменное строительство, начатое при митрополите Петре – при нем были построены Спасский и Архангельский храмы;

Святитель Алексий (Бяконт, 1354-1378 гг.) – фактический правитель Московского княжества в годы детства и юности святого благоверного великого князя Димитрия Донского, способствовал укреплению лидирующих позиций Москвы на Руси. Содействовал распространению на Руси общежительного монашества. При нем в Москве был основан Чудов монастырь;

Святитель Киприан (1390-1406 гг.) – содействовал укоренению на Руси исихастской традиции. При нем была проведена литургическая реформа, вместо Студийского введен Иерусалимский церковный устав. Было реформировано русское церковное пение;

Святитель Фотий (1408-1431 гг.) – восстановил единство Русской церкви, добившись ликвидации Литовской митрополии, поддерживал деятельность великих московских князей Василия I и Василия II;

Святитель Иона (1448-1461 гг.) – первый предстоятель автокефальной Русской Церкви, провозгласившей независимость от Константинопольского патриархата. Был активным сторонником объединительной деятельности великого князя Василия II;

Святитель Геронтий (1473-1489 гг.) – благословил великого князя Ивана III перед Великим стоянием на Угре. При нем было завершено строительство современного Успенского собора, построена церковь Ризоположения;

Святитель Иоасаф (Скрипицын, 1539-1542 гг.) – сторонник нестяжателей. Заступился перед юным великим князем Иваном IV за опального князя Бельского, после победы князей Шуйских был смещен с митрополии;

Святитель Макарий (1542-1563 гг.) – совершил венчание на царство первого русского царя Ивана IV. В 1547 и 1549 годах созывал церковные соборы, на которых были канонизированы многочисленные русские святые. В 1551 году созвал Стоглавый собор, на котором были приняты важные постановления по различным вопросам церковной жизни. В Москве при нем построен храм Василия Блаженного;

Святитель Филипп (Колычев) (1566-1568 гг.) – мужественно защищал перед Иваном IV преследуемых во время опричнины, за что был смещен с митрополии и выслан в Тверской Отрочь монастырь, где по приказу Ивана Грозного был задушен Малютой Скуратовым;

Святитель Иов (1586-1605 гг.) – в 1589 году стал первым патриархом Московским и всея Руси. Политический союзник Бориса Годунова. Внес большой вклад в развитие книгопечатания на Руси. Отказался признать Лжедмитрия московским царем, после чего был смещен с патриаршества;

Священномученик Ермоген (1606-1612 гг.) – возглавлял Русскую церковь в период Смутного времени, благословил русское ополчение, выступившее против захватчиков, рассылал по городам грамоты с призывом бороться с интервентами. Был смещен с патриаршества поляками и их союзниками, умер от голода в заключении;

Святитель Филарет (Дроздов, 1821-1867 гг.) — крупнейший православный богослов XIX века, автор Катехизиса православной церкви, организатор перевода Библии на современный русский язык. Автор текста Манифеста об освобождении крестьян 19 февраля 1861 года;

Святитель Иннокентий (Вениаминов, 1868-1879 гг.) – до назначения на московскую кафедру много занимался миссионерской деятельностью, крестил в православную веру десятки тысяч людей в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, Аляске и Алеутских островах. Будучи московским митрополитом, продолжал способствовать делу православной миссии;

Святитель Макарий (Невский, 1912-1917 гг.) – до назначения на московскую кафедру много лет руководил Алтайской духовной миссией, его называли «апостолом Алтая». Строгий монах, один из самых лояльных архиереев по отношению к императору Николаю II. Смещен с московской кафедры после Февральской революции;

Святитель Тихон (Белавин, 1917-1925 гг.) – первый предстоятель Русской церкви после восстановления патриаршества. Мужественно противостоял антицерковной политике советской власти, непримиримо боролся с обновленческим движением, при этом отличаясь кротостью и молитвенностью;

Священномученик Петр (Полянский, 1925-1937 гг.) – во время гонений на церковь вступил в управление ею после кончины патриарха Тихона. Отказался идти на неприемлемые для церковного сознания уступки советской власти, был арестован, долгие годы провел в ссылке и тюрьме, расстрелян в Верхнеуральске.

В этот день протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

По окончании Литургии протоиерей Георгий произнес проповедь.

 

(0)

Матерь Божия врачует все немощи, утоляет всякие скорби, покрывает самые грехи, коль скоро они соединены с сокрушением о них сердца, но не покрывает и не может покрыть ожесточение во грехах!

                                                                                                          свт. Иннокентий (Борисов)

  В среду 14 октября Русская Православная Церковь совершает празднование Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это один из пяти Великих праздников Русской Православной Церкви.

События этого праздника связаны с чудесным явлением Божией Матери святому Андрею Юродивому, которое описывается в его житии, а утвердился он на Руси, в середине XII в., при благоверном князе Андрее Боголюбском, старшем сыне знаменитого киевского князя Юрия Долгорукого. Святой благоверный Андрей Боголюбский в то время княжил во Владимире, куда он фактически перенес столицу древнерусского государства. Он очень почитал своего небесного покровителя — святого блаженного Андрея. Поэтому перевод жития святого Андрея на славянский язык появился на Руси в конце XI-XII вв. и имели широкое распространение.

В житии рассказывается, как однажды Андрей пришел во Влахернский храм и там во время молитвы увидел Божью Матерь, Которая стояла на воздухе, держа свой мафорий (покрывало, покров) над всеми молящимися в храме. Главный смысл праздника Покрова в том, что Пресвятая Богородица проявляет особую заботу обо всем христианском народе. Когда её Божественный Сын, Иисус Христос был распинаем на кресте, Он дал ей поручение взять себе в сыновья Иоанна Богослова («Жено, се сын твой»), а тому дал поручение заботиться о Пресвятой Деве Марии («Се, мати твоя»). В лице апостола Иоанна Спаситель усыновил Божией Матери всех христиан. Это означает, что с того самого момента и навсегда она стала заботливой Матерью для всех верующих во Христа. Главная её забота — спасение души каждого христианина. Именно Пресвятая Богородица является первой ходатаицей и молитвенницей за людей к Своему Божественному Сыну, Иисусу Христу. Таким образом Покров, который Пресвятая Богородица распростерла над народом во Влахернском храме, является зримым символом Ее защиты и попечения за весь род христианский.

В этот праздничный день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. В завершение богослужения было совершено славление Пресвятой Богородице, после чего отец Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

 

(0)