В воскресенье 1 ноября Православная Церковь совершает память пророка Иоиля (800 г. до Р. Х.), мученика Уара Египетского и с ним семи учителей христианских (ок. 307), перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского, блаженной Клеопатры (327) и сына ее святого Иоанна (320), священномученика Садока, епископа Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342), Собор святых Архангельской митрополии, священномучеников Александра Никольского и Сергия Покровского, пресвитеров (1937)

Святой пророк Божией Иоиль один так называемых малых пророков. Он жил в V веке до Р.Х. В своём пророчестве Иоиль возвестил о приближении «Дня Господня», несущем в себе возмездие за те прегрешения, которые совершили люди, отступая от данных им заповедей, о том, что никто и ничто не избавит людей от предстоящего гнева Божьего, кроме глубокой и искренней молитвы, исполненной смирения и покаяния. Через пророка Иоиля Всевышний возвестил о близости «дня Господня», в который спасутся только те, кто призовёт Его имя. В контексте пророка Иоиля «День Господень» это время посещения Богом своего народа. Тот внял пророческому слову и принес покаяние, за что и получил от Бога спасение от неминуемых бед.

Вместе с тем пророчества Иоиля, было впоследствии истолкованы как предсказание событий, произошедших уже в новозаветные времена. В частности, слова о том, что изольёт Бог от Духа Своего на всякую плоть, принято воспринимать как обетование о сошествии Святого Духа на апостолов, подтверждение чему можно найти на страницах Нового Завета. Именно эти слова пророка цитирует святой апостол Петр в своей проповеди в день Пятидесятницы, когда на учеников Христа сошел Святой Дух.

В этот воскресный день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию.  После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По окончании Литургии о. Георгий произнес проповедь.

 

(0)

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, написана святым евангелистом Лукой в 15-й год после Вознесения Господа в Гефсимании.

В 463 году образ был перенесен греческим царем Львом Великим в Константинополь. Во Влахернской церкви икона пребывала почти три сотни лет.  В 988 году икона была принесена в Корсунь и подарена святому равноапостольному князю Владимиру. Когда новгородцы приняли христианство, святой Владимир отправил им этот образ. Иоанн Грозный в 1571 году перенес эту икону в Успенский собор Московского Кремля. Также им было дано повеления сделать списки с этой иконы, которые впоследствии были переданы в царские вотчины. Так один из них оказался в селе Бронничи, где в 18 в. она прославилась как чудотворная.

В 70-х годах XVIII столетия Москву и ее окрестности постигло страшное бедствие: чума. Ужасная болезнь унесла тысячи человеческих жизней. Наивысший пик заболевания пришелся на начало осени 1771 года, и многочисленные паломники, стекаясь со всех сторон, шли и шли в Бронницы «для богомолья» перед чудотворным образом Иерусалимской Божией Матери. Это было началом сугубого почитания этой иконы. Тогда заступничество Богоматери спасло жителей Бронниц и его окрестностей. Благодарные горожане обновили деревянную часовню, где стояла чудотворная икона. Впоследствии она была перенесена в каменный собор, а уже в 1846 г. был построен каменный храм, освященный в честь Иерусалимской иконы Богоматери.

История прославления этого образа Божией Матери в Бронницах известна благодаря сохраненным и записанным бронницкими священниками преданию. Среди документов Московской конторы Синода имеется дело, сообщающее о событиях, происходивших в Бронницах в 1771 году во время эпидемии чумы. В то время бронницкие священники с иконой Божией Матери ходили по окрестным селам, а жители этих сел приходили молиться перед иконой в собор

Почитание Иерусалимской иконы распространилось по Бронницкому уезду и его окрестностям (Богородскому, частично Подольскому и Коломенскому уездам) после исцелений, произошедших во время эпидемий холеры 1848, 1864 и 1866 годов. Когда в одном из сел начиналась эпидемия, туда приносили Иерусалимскую икону, совершали вокруг села и окрестных деревень крестный ход и эпидемия прекращалась. В память об исцелениях, как правило, писали список Иерусалимской иконы для местной церкви и возникал обычай ежегодно приносить икону из Бронниц в этот приход в день произошедшего чуда.

В воскресенье протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По заамвонной молитве было совершено славление Божией Матери перед Ее Иерусалимским образом. По окончании богослужения протоиерей Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

 

(0)

В воскресенье 18 октября Русская Православная Церковь совершает празднование собора святителей Московских.

Праздник этот был установлен при царе Феодоре Иоанновиче и святом патриархе Иове в 1596 году и первоначально совершалась память трех святителей московских, а именно Петра, Алексия и Ионы.

В 1875 году по ходатайству святителя Иннокентия, митрополита Московского, к трем святителям был присоединен святитель Филипп, при этом предписывается праздновать день Московских святителей не в Москве только, а повсюду.  В 1913 году, в год, когда отмечалось окончание Смутного времени, к святителям присоединен священномученик патриарх Ермоген — один из спасителей России от Смуты. Затем уже в наше время, в 2005 г., в Собор Московских святителей были включены патриархи Иов и Тихон, а также митрополиты Макарий, Филарет, Иннокентий, Макарий и Петр. И, наконец, в 2017 г.  решением Святейшего патриарха Кирилла Собор пополнился именами митрополитов Феогноста, Киприана, Фотия, Геронтия и Иоасафа. Таким образом, на данный момент Собор насчитывает имена 17 святителей.

Празднуя память святителей в один день, Церковь воздает каждому из них равную честь, как небесным покровителям Москвы и молитвенникам за всю Россию.

Святитель Петр (1308-1326 гг.) – первый московский архиерей; при великом князе Иване Калите перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. При нем в Москве был заложен первый каменный храм – Успенский;

Святитель Феогност (1328-1353 гг.) – продолжил храмовое каменное строительство, начатое при митрополите Петре – при нем были построены Спасский и Архангельский храмы;

Святитель Алексий (Бяконт, 1354-1378 гг.) – фактический правитель Московского княжества в годы детства и юности святого благоверного великого князя Димитрия Донского, способствовал укреплению лидирующих позиций Москвы на Руси. Содействовал распространению на Руси общежительного монашества. При нем в Москве был основан Чудов монастырь;

Святитель Киприан (1390-1406 гг.) – содействовал укоренению на Руси исихастской традиции. При нем была проведена литургическая реформа, вместо Студийского введен Иерусалимский церковный устав. Было реформировано русское церковное пение;

Святитель Фотий (1408-1431 гг.) – восстановил единство Русской церкви, добившись ликвидации Литовской митрополии, поддерживал деятельность великих московских князей Василия I и Василия II;

Святитель Иона (1448-1461 гг.) – первый предстоятель автокефальной Русской Церкви, провозгласившей независимость от Константинопольского патриархата. Был активным сторонником объединительной деятельности великого князя Василия II;

Святитель Геронтий (1473-1489 гг.) – благословил великого князя Ивана III перед Великим стоянием на Угре. При нем было завершено строительство современного Успенского собора, построена церковь Ризоположения;

Святитель Иоасаф (Скрипицын, 1539-1542 гг.) – сторонник нестяжателей. Заступился перед юным великим князем Иваном IV за опального князя Бельского, после победы князей Шуйских был смещен с митрополии;

Святитель Макарий (1542-1563 гг.) – совершил венчание на царство первого русского царя Ивана IV. В 1547 и 1549 годах созывал церковные соборы, на которых были канонизированы многочисленные русские святые. В 1551 году созвал Стоглавый собор, на котором были приняты важные постановления по различным вопросам церковной жизни. В Москве при нем построен храм Василия Блаженного;

Святитель Филипп (Колычев) (1566-1568 гг.) – мужественно защищал перед Иваном IV преследуемых во время опричнины, за что был смещен с митрополии и выслан в Тверской Отрочь монастырь, где по приказу Ивана Грозного был задушен Малютой Скуратовым;

Святитель Иов (1586-1605 гг.) – в 1589 году стал первым патриархом Московским и всея Руси. Политический союзник Бориса Годунова. Внес большой вклад в развитие книгопечатания на Руси. Отказался признать Лжедмитрия московским царем, после чего был смещен с патриаршества;

Священномученик Ермоген (1606-1612 гг.) – возглавлял Русскую церковь в период Смутного времени, благословил русское ополчение, выступившее против захватчиков, рассылал по городам грамоты с призывом бороться с интервентами. Был смещен с патриаршества поляками и их союзниками, умер от голода в заключении;

Святитель Филарет (Дроздов, 1821-1867 гг.) — крупнейший православный богослов XIX века, автор Катехизиса православной церкви, организатор перевода Библии на современный русский язык. Автор текста Манифеста об освобождении крестьян 19 февраля 1861 года;

Святитель Иннокентий (Вениаминов, 1868-1879 гг.) – до назначения на московскую кафедру много занимался миссионерской деятельностью, крестил в православную веру десятки тысяч людей в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, Аляске и Алеутских островах. Будучи московским митрополитом, продолжал способствовать делу православной миссии;

Святитель Макарий (Невский, 1912-1917 гг.) – до назначения на московскую кафедру много лет руководил Алтайской духовной миссией, его называли «апостолом Алтая». Строгий монах, один из самых лояльных архиереев по отношению к императору Николаю II. Смещен с московской кафедры после Февральской революции;

Святитель Тихон (Белавин, 1917-1925 гг.) – первый предстоятель Русской церкви после восстановления патриаршества. Мужественно противостоял антицерковной политике советской власти, непримиримо боролся с обновленческим движением, при этом отличаясь кротостью и молитвенностью;

Священномученик Петр (Полянский, 1925-1937 гг.) – во время гонений на церковь вступил в управление ею после кончины патриарха Тихона. Отказался идти на неприемлемые для церковного сознания уступки советской власти, был арестован, долгие годы провел в ссылке и тюрьме, расстрелян в Верхнеуральске.

В этот день протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси.

По окончании Литургии протоиерей Георгий произнес проповедь.

 

(0)

Матерь Божия врачует все немощи, утоляет всякие скорби, покрывает самые грехи, коль скоро они соединены с сокрушением о них сердца, но не покрывает и не может покрыть ожесточение во грехах!

                                                                                                          свт. Иннокентий (Борисов)

  В среду 14 октября Русская Православная Церковь совершает празднование Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это один из пяти Великих праздников Русской Православной Церкви.

События этого праздника связаны с чудесным явлением Божией Матери святому Андрею Юродивому, которое описывается в его житии, а утвердился он на Руси, в середине XII в., при благоверном князе Андрее Боголюбском, старшем сыне знаменитого киевского князя Юрия Долгорукого. Святой благоверный Андрей Боголюбский в то время княжил во Владимире, куда он фактически перенес столицу древнерусского государства. Он очень почитал своего небесного покровителя — святого блаженного Андрея. Поэтому перевод жития святого Андрея на славянский язык появился на Руси в конце XI-XII вв. и имели широкое распространение.

В житии рассказывается, как однажды Андрей пришел во Влахернский храм и там во время молитвы увидел Божью Матерь, Которая стояла на воздухе, держа свой мафорий (покрывало, покров) над всеми молящимися в храме. Главный смысл праздника Покрова в том, что Пресвятая Богородица проявляет особую заботу обо всем христианском народе. Когда её Божественный Сын, Иисус Христос был распинаем на кресте, Он дал ей поручение взять себе в сыновья Иоанна Богослова («Жено, се сын твой»), а тому дал поручение заботиться о Пресвятой Деве Марии («Се, мати твоя»). В лице апостола Иоанна Спаситель усыновил Божией Матери всех христиан. Это означает, что с того самого момента и навсегда она стала заботливой Матерью для всех верующих во Христа. Главная её забота — спасение души каждого христианина. Именно Пресвятая Богородица является первой ходатаицей и молитвенницей за людей к Своему Божественному Сыну, Иисусу Христу. Таким образом Покров, который Пресвятая Богородица распростерла над народом во Влахернском храме, является зримым символом Ее защиты и попечения за весь род христианский.

В этот праздничный день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. В завершение богослужения было совершено славление Пресвятой Богородице, после чего отец Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

 

(0)

Когда мы вспоминаем преподобного Сергия Радонежского, перед глазами сразу встают образы Троице‑Сергиевой лавры, монашеского подвига и великих дел. Но за каждым таким человеком стоит тихая, незаметная, но невероятно важная история — история семьи. Родителями Сергия были преподобные Кирилл и Мария, и именно в их доме закладывались те самые черты характера, которые позже сделали Варфоломея (имя преподобного Сергия в миру) тем, кем он стал.

Благочестивые супруги происходили из знатных боярских семей. Вотчина преподобного Кирилла — селение Варницы — располагалась в нескольких верстах к северо-западу от Ростова, и в конце XIII и в первой трети XIV века преподобный состоял на службе у ростовских князей. Это были тяжелые времена. Князьям приходилось часто ездить на поклон в Орду. Боярин Кирилл, как один из самых близких к ростовским правителям людей, не раз сопровождал князей в этих опасных путешествиях, из которых многие князья и бояре не возвращались, погибая за православную веру. Поездки с ростовскими князьями в Орду, необходимость преподносить дорогие подарки ордынским вельможам, без чего не обходились эти путешествия, и платить непосильную дань, жестокий голод и больше всего нашествие Туралыково в зиму 1327/1328 года, крайне неблагоприятно отразились на материальном положении семьи. В 1333 году вместе с ближайшими родственниками преподобные Кирилл и Мария были вынуждены переехать из Ростова в окрестности села Радонежское.

У святых Кирилла и Марии было трое сыновей: Стефан, Варфоломей и Пётр. Воспитание строилось не на строгих наставлениях, а на личном примере. Именно в эти годы, рядом с отцом и матерью, в простом, но наполненном смыслом быте, формировалось его сердце. Умение видеть чужую боль, желание служить другим, смирение и терпение — всё это он впитал в родительском доме. в этих испытаниях их родительская любовь проявлялась особенно ярко: не в попытках оградить детей от трудностей, а в том, чтобы пройти через них вместе, держась за руку, поддерживая друг друга.

В конце жизни преподобные Кирилл и Мария, оставив всякое земное попечение, постриглись в монашество. В Покровском Хотькове монастыре провели они свои последние дни в непрестанной молитве и богомыслии, приняв схиму.  После смерти преподобных Кирилла и Марии братья Стефан и Варфоломей в течении сорока дней оставались в монастыре, молясь об упокоении своих родителей и совершая в их память дела милосердия

История преподобных Кирилла и Марии — это не рассказ об «идеальных родителях», которые никогда не ошибались. Это история людей, которые в непростых условиях сумели сохранить главное: любовь, милосердие, уважение друг к другу и к детям. Они не пытались «сделать из сына святого» — они просто жили, по совести, и эта жизнь стала для Варфоломея самым сильным уроком.

В этот воскресный день протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После заамвонной молитвы было совершено славление преподобным Кириллу и Марии. По окончанию богослужения протоиерей Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

(0)