В среду 30 сентября Православная Церковь совершает память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
Святые Вера, Надежда, Любовь и матерь их София – раннехристианские мученицы, жившие во II веке нашей эры в Римской империи. Известно, что София была родом из Милана. Она рано овдовела, после чего перебралась в Рим. Своих дочерей София воспитывала в христианской вере и даже дала им имена в честь главных христианских добродетелей – Вера, Надежда и Любовь.
В те годы римское государство жестоко преследовало верующих во Христа. Маленьких девочек (старшей Вере тогда было всего 12, а младшей Любови лишь 9) арестовали, подвергли истязаниям, а затем умертвили на глазах их матери. Святая София сама погребла их честные останки и два дня не отходила от могилы, пребывая в посте и непрестанной молитве. На третий день Господь послал ей тихую кончину, и так взошла она в небесные обители, чтобы вечно радоваться со святыми своими дочерями и никогда уже больше не разлучаться с ними. Так трагическая судьба на земле обернулась для мучениц вечной славой в ином мире.
Почитание святых Веры, Надежды, Любови и Софии, как одних из первых мучениц за веру, началось в самые ранние века христианства. На Руси также издревле с особым молитвенным благоговением чествовали их страдания. Славянский перевод жития святых мучениц был сделан вскоре после Крещения Руси, причем, в отличие от общепринятой практики житийных переводов, изначальные греческие имена дочерей — Пистис, Элпис и Агапэ (греч. Πίστις, Ἐλπίς и Ἀγάπη) были также переведены на славянский язык (слав. Вера, Надежда, Любовь), и только имя их матери Софии («Мудрость») оставили в дословном варианте.
В этот праздничный день протоиерей Георгий Пищулин в Михаило-Архангельском храме совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По заамвонной молитве было совершено славление святым мученицам. После Литургии протоиерей Георгий обратился к молящимся с пастырским словом, в котором поздравил с Днем тезоименитства пришедших на богослужение Вер, Надежд, Любовей и Софий. Всем именинницам были подарены цветы.

(0)

В воскресенье 27 сентября Православная Церковь совершает празднование Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

В день Крестовоздвижения вспоминают, как равноапостольная царица Елена нашла Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос. Крест был обретен в 326 году около горы Голгофы в Иерусалиме. По повелению императора Константина в Иерусалиме над местом страданий, погребения и воскресения Иисуса Христа построили обширный и великолепный храм в честь Воскресения Христова, в который вошли и Гроб Господень, и Голгофа. Храм был освящен 13 сентября 335 года. А на следующий день, 14 сентября (27 сентября по н. ст.), было установлено празднование в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

C VII века с этим днём стали соединять память о возвращении Животворящего Креста из Персии, где он находился 14 лет. В 628 году его вернул в Иерусалим византийский император Ираклий. Тогда с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено воспоминание о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из персидского плена.

В Михаило-Архангельском храме вечером 26 сентября протоиерей Георгий Пищулин совершил Всенощное бдение, во время которого был вынесен Крест, а утром 27 сентября совершил   Божественную Литургию.         После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. По окончании Литургии было совершено славление Кресту, после чего отец Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

Крест будет находится на середине храма до отдания праздника (4 октября).

(0)

В понедельник 21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы — первый двунадесятый праздник в годовом богослужебном круге.

Описание об этого события сохранилось в апокрифическом протоевангелии Иакова, в котором повествуется о благочестивых супругах Иоакиме и Анне, доживших до преклонных лет и остававшихся бездетными, что в те времена окружающие воспринимали как повод для порицания. Однажды, из-за их бесплодия первосвященник не позволил Иоакиму принести в храме жертву Богу, сказав: «Ты не создал потомства Израилю». Тогда благочестивая пара разлучилась для уединенной молитвы. Вскоре каждому из них явился ангел и благовестил, что Господь слышит молитвы праведников и дарует им потомство, о котором «будут говорить во всем мире». Как говорится в повествовании, после этого Анна зачала и по прошествии положенного срока родила дочь Марию, дав обет посвятить Ее жизнь Богу.

Этот праздник особенно торжественен и радостен, так как совершилось рождение Той, на Которой исполнились ветхозаветные пророчества и Божественные обетования, чаяниями которых жила Ветхозаветная Церковь. Так преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «…день Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы переменилась в радость». В это день верующие сугубо воздают благодарение Богу, что дал плод «прежде бесплодной» Анне, а в рожденной ею Деве Марии совершится Тайна Боговоплощения.  Таким образом Рождество Божией Матери знаменует скорое окончание многовекового ожидания Спасителя Господа нашего Иисуса Христа.

В этот день протоиерей Георгий совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесен  молитва Святой Руси. В завершение богослужения было совершено славление Божией Матери, после чего отец Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

(0)

В воскресенье 20 сентября Православная Церковь совершает Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы и память святых: мученика Созо́нта Помпеольского (ок. 304) святителя Иоа́нна, архиепископа Новгородского (1186), преподобномученика Макария Ка́невского, архимандрита Овручского, Переяславского (1678), преподобного Макария Оптинского (1860), преподобных Алекса́ндра Пересвета (1380) и Андре́я Осляби ( 1380), преподобного Серапио́на Псковского (1480), апостолов от 70-ти Ево́да (66) и Ониси́фора (после 67), мученика Евпси́хия Кесарийского (117–138), преподобного Луки́ Глубокореченского игумена (после 975), Собор Алтайских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 20 сентября), Собор новомучеников и исповедников Казахстанских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 16 сентября), священномучеников Петра Снежницкого и Михаила Тихоницкого, пресвитеров (1918), священномученика Евге́ния (Зернова), митрополита Горьковского, и с ним священномученика. Стефа́на Крейдича, пресвитера и преподобномучеников Евге́ния (Выжвы), игумена, Николая (Ащепьева), игумена Пахо́мия (Ионова) иеромонаха, священномучеников Григо́рия Аверина, Васи́лия Сунгурова, пресвитеров, преподобномученика  Льва (Егорова), архимандрита (1937)

В этот день в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий Пищулин совершил Божественную Литургию. После сугубой ектении была вознесена молитва о Святой Руси. После Литургии протоиерей Георгий обратился к молящимся с пастырским словом.

(1)

В субботу 19 сентября Православная Церковь вспоминает событие, которое произошло в далеком IV веке и известно как «чудо Архангела Михаила в Хонех». Оно был настолько значимым, что Церковь уже в самое раннее время установила для него специальное празднество, ежегодно отмечаемое 19 н. ст. / 6 ст. ст.сентября.

В то время во Фригии, недалеко от города Иераполя (ныне западная часть современной Турции), в местности, называемой Херотопа, находился храм во имя Архистратига Михаила, около храма истекал целебный источник. Этот храм был сооружен одним благочестивым жителем города Лаодикии в память об исцелении болящей дочери, немой от рождения: Архангел Михаил явился ему в сонном видении и повелел дать девице испить воды из своего целебного источника. Исполнив повеление Архангела, девица тут же обрела дар речи, тогда сама она и все ее сродники приняли святое крещение, а усердием благодарного отца был воздвигнут также и храм в честь Архангела Михаила. Прослышав о чуде, к храму стекались не только христиане, но и язычники, которые отвращались от идолопоклонства и принимали христианство, чему своею проповедью и богоугодным житием способствовал благочестивый старец Архип, неотлучно пребывавший при храме и исполнявший пономарскую службу. Тогда наиболее закосневшие в своих заблуждениях язычники задумали вовсе уничтожить храм и погубить святого Архипа и решились на сложнейшее по тем временам инженерное предприятие. Поскольку храм располагался в горной местности, то они, проложив новые русла для двух близлежащих горных рек, направили их течение воедино, в сторону храма, чтобы сильным потоком разнести все его строение. Но по молитве преподобного Архипа Архангел Михаил в самый решающий момент явился видимым образом на месте предполагаемого слияния рек и ударом жезла открыл в горе широкую расселину, куда и устремился весь бурлящий водный поток.

Так храм Божий остался неповрежденным, а святой Архип и христиане прославили Бога и благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место, где совершилось чудо, получило название Хоны, что означает «отверстие», «расселина».

Вечером 18 сентября, накануне «чудова» дня в Михаило-Архангельском храме протоиерей Георгий совершил службу с чтением акафиста Архистратигу Божиему Михаилу, а в самый день 19 сентября, когда вспоминается празднуемое событие совершил Божественную Литургию.

(2)